إنكار كفاية القرآن طعنٌ في بيان الله

By mosaid · 27 Apr 2026, 10:21 · 1 views, Copy

وجدت في فايسبوك هذا المقال، وقد قام صاحبه مشكورا بتجميع كل الآيات التي تصف القرآن.:
لقد تفضل الله سبحانه وتعالى بإنزال كتابه ليكون "تبياناً لكل شيء" ونوراً لا يحتاج إلى مشكاة خارجية تضيئه، فكان هو المصدر الأول والأخير الذي تولى الله فيه بيان شريعته وتفصيل مراده بنفسه؛ فالمتدبر في الآيات يجد أن الله لم يترك فجوة في أركان الدين إلا وسدها ببيانه المحكم، فجاء القرآن شارحاً لنفسه، مبيناً لحدوده، ومفصلاً لمنهجه، ليكون حجة بالغة لا تفتقر إلى إضافات بشرية أو مصادر خارجية لتوضيح مقاصد الخالق سبحانه.
رسالة لمنكري القرآن الكريم ومن يجحد هذه الآيات العظيمة ويدعي أن الله لم يفصل كتابه فقد كفر بالقرآن الكريم صراحة واتهم الله سبحانه وتعالى بعدم العلم والقدرة المطلقة وبقول جمهور الفقهاء والائمة..
القائمة الكاملة لـ 109 آيات، مقسمة وفق المسارات الدلالية التي تجمع بين ما ورد في (البحث الدلالي) وبين الأعمدة التي تكمّل منهج "كفاية البيان الإلهي"، مع نص كل آية وتعليقها الدقيق:
أولاً: مسار "التبيين" (يبين / ليبين / تبياناً) - [24 آية]
تركز على فعل الله المباشر في إيضاح الأحكام لرفع اللبس.
البقرة 187: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» — بيان أحكام الصيام، الخيط الأبيض والأسود، والاعتكاف.
البقرة 219: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ» — بيان إثم الخمر والميسر وضوابط الإنفاق.
البقرة 221: «وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» — بيان منع نكاح المشركين والمشركات حمايةً للعقيدة.
البقرة 230: «وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» — بيان حدود الطلاق البائن (الثلاث) وشروط الرجوع.
البقرة 242: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» — بيان حقوق المطلقات (المتاع بالمعروف).
البقرة 266: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ» — بيان بطلان الصدقة التي يتبعها مَنّ وأذى عبر مَثَل الجنة.
آل عمران 103: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» — بيان نعمة الاجتماع والاعتصام بحبل الله والتحذير من الفرقة.
النساء 26: «يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ» — بيان شرائع الله الموصلة للتوبة والهداية.
النساء 176: «يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» — بيان أحكام المواريث (الكلالة).
المائدة 89: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» — بيان أحكام اليمين وكفارته.
التوبة 115: «حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ» — بيان قاعدة أن الله لا يضل قوماً إلا بعد إقامة الحجة ببيان ما يتقون.
إبراهيم 4: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ» — بيان غاية إرسال الرسل بلغة قومهم لتحقيق الوضوح.
النحل 39: «لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ» — بيان الحق في قضية البعث والنشور التي اختلفوا فيها.
النحل 44: «لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ» — بيان وظيفة الرسول في إبلاغ وإظهار ما أُنزل من الذكر.
النحل 64: «وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلِفُوا فِيهِ» — بيان علة إنزال الكتاب لحسم الاختلاف وتقديم الهدى.
النحل 92: «وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ» — بيان الله النهائي يوم الحساب للنيات والأعمال والعهود.
النور 18: «وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» — بيان أحكام تبرئة الأعراض وحرمة القذف وإشاعة الفاحشة.
النور 26: «أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ» — بيان براءة الطيبين من الطيبات في سياق تبرئة الأعراض.
النور 58: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» — بيان آداب الاستئذان في العورات الثلاث للخدم والأطفال.
النور 59: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» — بيان وجوب الاستئذان العام لمن بلغ الحلم.
النور 61: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» — بيان آداب الطعام الجماعي والبيوت التي يحل الأكل منها.
النحل 89: «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ» — كفاية القرآن الشاملة في بيان كل شؤون الهداية.
القيامة 19: «ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ» — تعهد إلهي مباشر بأن الله هو المسؤول عن تبيان كتابه.
آل عمران 138: «هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ» — إقرار القرآن بصفته "البيان" الواضح للناس.
ثانياً: مسار "التفصيل" والإحكام (يفصل / فصلناه / أحكمت) - [10 آيات]
تركز على هيكلية الكتاب المرتبة بعلم وإتقان.
الأنعام 114: «وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً» — بيان الاكتفاء بحكم الله وكتابه المفصل.
الأنعام 154: «وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ» — بيان أن كتاب موسى نزل جامعاً لكل تفاصيل الهداية والرحمة.
الأعراف 52: «وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ» — بيان أن تفصيل القرآن نابع من علم الله المحيط.
الأعراف 145: «وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ» — بيان اشتمال الألواح المكتوبة لموسى على تفصيل الموعظة والشرائع.
يونس 5: «يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» — بيان تفصيل الآيات الكونية (الشمس، القمر، السنين) لعلم الحساب.
الرعد 2: «يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ» — بيان تفصيل آيات الخلق لزرع اليقين بالبعث واللقاء.
الإسراء 12: «وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً» — بيان تفصيل آيتي الليل والنهار لابتغاء الرزق والحساب.
هود 1: «كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ» — اقتران الإحكام بالتفصيل الرباني المباشر.
الأنعام 97: «قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» — إتمام تفصيل الآيات الكونية (النجوم) للاهتداء في الظلمات.
الإسراء 106: «وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ» — التفريق هنا هو التفصيل المنظم للوحي.
ثالثاً: مسار "البينات" و"المبينات" (وضوح الحجة) - [53 آية]
تؤكد أن القرآن بين بذاته ولا يحتاج لمصدر خارجي يشرحه.
البقرة 99: «وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ» — وضوح الوحي حجة على الفاسقين.
البقرة 159: «إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ» — التحذير من كتمان الدلائل الواضحة.
البقرة 185: «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ» — القرآن براهين فارقة.
البقرة 209: «فَإِن زَلَلْتُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ» — التحذير من الانحراف بعد استبانة الحق.
البقرة 211: «سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ» — تذكير بجحود بني إسرائيل للبينات.
البقرة 213: «مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ» — وقوع الاختلاف رغم وضوح الدلائل.
البقرة 253: «وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ» — تأييد الرسل بمعجزات ظاهرة.
آل عمران 86: «كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ» — الكفر بعد استبانة الصدق.
آل عمران 97: «فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ» — الدلائل الظاهرة في بيت الله الحرام.
آل عمران 105: «مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ» — النهي عن التفرق بعد وضوح المنهج.
النساء 153: «اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ» — الشرك رغم رؤية المعجزات.
المائدة 32: «وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ» — إرسال الرسل بالبراهين لصيانة النفس.
المائدة 110: «إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا... سِحْرٌ مُّبِينٌ» — وصف البينات بالسحر لعجزهم.
الأنعام 57: «قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي» — اعتزاز النبي بيقينه ووضوح برهانه.
الأنعام 157: «فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ» — القرآن حجة قاطعة تقطع عذر المعتذرين.
الأعراف 73: «قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ» — الآية الحسية كدليل صدق.
الأعراف 85: «قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ» — دعوة شعيب القائمة على البرهان.
الأعراف 101: «وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ» — إهلاك من كذب بالبينات الواضحة.
الأعراف 105: «قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ» — مواجهة الطغيان بلغة البينة والبرهان.
الأنفال 42: «لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ» — الوضوح التام لمصير الإنسان.
التوبة 70: «أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ» — التذكير بمصائر المكذبين للحجج البينة.
يونس 13: «وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ» — تكذيب القرون الأولى رغم الدلائل القاطعة.
يونس 15: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ» — تعنت المنكرين عند سماع القرآن الواضح.
يونس 74: «فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا» — تكرار إقامة الحجة بالبينات.
هود 17: «أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ» — اليقين بالبينة كفارق بين المؤمن وغيره.
هود 28: «قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِِّي» — ثبات نوح على برهان ربه.
هود 63: «قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِِّي» — احتجاج صالح بالبينة على قومه.
هود 88: «قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِِّي» — ربط شعيب بين رزقه ووضوح برهانه.
إبراهيم 9: «جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ» — موقف المكذبين الرافض للبينات.
الإسراء 101: «وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ» — المعجزات الحسية المؤيدة للرسل.
مريم 73: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا» — استعلاء الكفار أمام آيات الله.
طه 72: «قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ» — إيمان السحرة بعد رؤية البرهان.
الحج 16: «وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ» — منهجية القرآن الدائمة في الوضوح والبيان.
الحج 72: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ» — أثر قوة البينات.
النور 1: «وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» — وضوح أحكام الطهارة والحدود.
النور 34: «وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ» — تيسير فهم المواعظ والعمل بها.
النور 46: «لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ» — الهداية باستيعاب الآيات.
العنكبوت 49: «بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» — حفظ القرآن في القلوب.
الروم 47: «فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا» — نصر المؤمنين بعد قيام الحجة.
فاطر 25: «جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ» — تنوع وسائل البيان الإلهي.
فاطر 40: «أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّنْهُ» — تحدي المشركين بإحضار بينة من كتاب.
غافر 22: «ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا» — استحقاق العقاب بجحود البراهين.
غافر 28: «وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ» — دفاع مؤمن آل فرعون بالمنطق والبرهان.
غافر 50: «قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ» — تبكيت أهل النار بالحجج التي أتتهم.
غافر 66: «قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ... لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ» — الاستسلام لله بعد الدلائل.
الجاثية 17: «وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ» — وضوح الشريعة والتشريع لبني إسرائيل.
الجاثية 25: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا» — الهروب من الحجة.
الأحقاف 7: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا... سِحْرٌ مُّبِينٌ» — وصف الحق بالسحر.
الحديد 9: «هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» — الغاية القصوى.
المجادلة 5: «وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ» — التلازم بين الحجة والعذاب.
الصف 6: «فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ» — تكذيب بينات عيسى عليه السلام.
البينة 1: «لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا... مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ» — ضرورة وجود الدليل الفاصل.
الطلاق 11: «رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا... مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» — بعثة الرسول بآيات مبينات.
ثالثاً: مسار "البينات" و"المبينات" (وضوح الحجة) - [53 آية]
تؤكد أن القرآن بين بذاته ولا يحتاج لمصدر خارجي يشرحه.
البقرة 99: «وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ» — وضوح الوحي حجة على الفاسقين.
البقرة 159: «إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ» — التحذير من كتمان الدلائل الواضحة.
البقرة 185: «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ» — القرآن براهين فارقة.
البقرة 209: «فَإِن زَلَلْتُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ» — التحذير من الانحراف بعد استبانة الحق.
البقرة 211: «سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ» — تذكير بجحود بني إسرائيل للبينات.
البقرة 213: «مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ» — وقوع الاختلاف رغم وضوح الدلائل.
البقرة 253: «وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ» — تأييد الرسل بمعجزات ظاهرة.
آل عمران 86: «كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ» — الكفر بعد استبانة الصدق.
آل عمران 97: «فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ» — الدلائل الظاهرة في بيت الله الحرام.
آل عمران 105: «مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ» — النهي عن التفرق بعد وضوح المنهج.
النساء 153: «اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ» — الشرك رغم رؤية المعجزات.
المائدة 32: «وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ» — إرسال الرسل بالبراهين لصيانة النفس.
المائدة 110: «إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا... سِحْرٌ مُّبِينٌ» — وصف البينات بالسحر لعجزهم.
الأنعام 57: «قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي» — اعتزاز النبي بيقينه ووضوح برهانه.
الأنعام 157: «فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ» — القرآن حجة قاطعة تقطع عذر المعتذرين.
الأعراف 73: «قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ» — الآية الحسية كدليل صدق.
الأعراف 85: «قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ» — دعوة شعيب القائمة على البرهان.
الأعراف 101: «وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ» — إهلاك من كذب بالبينات الواضحة.
الأعراف 105: «قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ» — مواجهة الطغيان بلغة البينة والبرهان.
الأنفال 42: «لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ» — الوضوح التام لمصير الإنسان.
التوبة 70: «أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ» — التذكير بمصائر المكذبين للحجج البينة.
يونس 13: «وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ» — تكذيب القرون الأولى رغم الدلائل القاطعة.
يونس 15: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ» — تعنت المنكرين عند سماع القرآن الواضح.
يونس 74: «فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا» — تكرار إقامة الحجة بالبينات.
هود 17: «أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ» — اليقين بالبينة كفارق بين المؤمن وغيره.
هود 28: «قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِِّي» — ثبات نوح على برهان ربه.
هود 63: «قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِِّي» — احتجاج صالح بالبينة على قومه.
هود 88: «قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِِّي» — ربط شعيب بين رزقه ووضوح برهانه.
إبراهيم 9: «جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ» — موقف المكذبين الرافض للبينات.
الإسراء 101: «وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ» — المعجزات الحسية المؤيدة للرسل.
مريم 73: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا» — استعلاء الكفار أمام آيات الله.
طه 72: «قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ» — إيمان السحرة بعد رؤية البرهان.
الحج 16: «وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ» — منهجية القرآن الدائمة في الوضوح والبيان.
الحج 72: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ» — أثر قوة البينات.
النور 1: «وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» — وضوح أحكام الطهارة والحدود.
النور 34: «وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ» — تيسير فهم المواعظ والعمل بها.
النور 46: «لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ» — الهداية باستيعاب الآيات.
العنكبوت 49: «بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» — حفظ القرآن في القلوب.
الروم 47: «فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا» — نصر المؤمنين بعد قيام الحجة.
فاطر 25: «جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ» — تنوع وسائل البيان الإلهي.
فاطر 40: «أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّنْهُ» — تحدي المشركين بإحضار بينة من كتاب.
غافر 22: «ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا» — استحقاق العقاب بجحود البراهين.
غافر 28: «وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ» — دفاع مؤمن آل فرعون بالمنطق والبرهان.
غافر 50: «قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ» — تبكيت أهل النار بالحجج التي أتتهم.
غافر 66: «قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ... لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ» — الاستسلام لله بعد الدلائل.
الجاثية 17: «وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ» — وضوح الشريعة والتشريع لبني إسرائيل.
الجاثية 25: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا» — الهروب من الحجة.
الأحقاف 7: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا... سِحْرٌ مُّبِينٌ» — وصف الحق بالسحر.
الحديد 9: «هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» — الغاية القصوى.
المجادلة 5: «وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ» — التلازم بين الحجة والعذاب.
الصف 6: «فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ» — تكذيب بينات عيسى عليه السلام.
البينة 1: «لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا... مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ» — ضرورة وجود الدليل الفاصل.
الطلاق 11: «رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا... مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» — بعثة الرسول بآيات مبينات.
رابعاً: مسار "الكتاب المبين" وتمام النعمة - [11 آية]
تأكيد صفة الوضوح الذاتي للقرآن وعدم حاجته للإكمال.
يوسف 1: «تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ» — وصف الكتاب بأنه يوضح الحق ويُبين نفسه.
الشعراء 2: «تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ» — تأكيد صفة الوضوح الذاتي.
القصص 2: «تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ» — تكرار صفة الوضوح في السور.
الحجر 1: «تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ» — اقتران الكتاب بصفة الإبانة والوضوح.
النمل 1: «تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ» — وصف القرآن بالكتاب الذي يُبين المراد.
يس 2: «وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ» — وصف القرآن بالحكمة الذاتية التي لا تفتقر لغيرها.
الزخرف 2: «وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ» — قسم الله بالكتاب الموصوف بالإبانة.
الدخان 2: «وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ» — تأكيد أن الكتاب هو مصدر الحق الجلي.
المائدة 3: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي» — كمال الدين وتمام النعمة.
الفرقان 1: «تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ» — القرآن كمعيار فاصل وواضح بذاته.
النمل 2: «هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ» — صفة الهداية الذاتية في الكتاب المبين.
خامساً: مسار "الفعل الإلهي" المباشر (نُفَصِّلُ / نُبَيِّنُ) - [11 آية]
آيات تؤكد استمرارية الله في توضيح آياته لعباده.
الأنعام 98: «قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ» — الفصل الرباني الموجه لمن يملك الفقه.
التوبة 11: «وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» — استمرار فعل التفصيل الإلهي بناءً على العلم.
يونس 24: «كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ» — التفصيل الإلهي الذي يستدعي التفكر.
الروم 28: «كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» — التفصيل الرباني كخطاب للعقل البشري.
الأعراف 32: «كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» — تكرار فعل التفصيل لتأكيد الحجة.
الأعراف 174: «وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» — الغاية من التفصيل هي الرجوع للحق.
الأنعام 55: «وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ» — التفصيل لغرض استبانة طريق الحق.
الجاثية 6: «تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ» — الاكتفاء بآيات الله.
المائدة 75: «انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ» — تنبيه الله لعباده لمشاهدة تبيينه.
الحج 72: «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ» — تأكيد قوة وقع الآيات المبينة.
النور 26: «أُوْلَٰئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ» — بيان براءة المبرئين كجزء من تفصيل آيات الطهارة والبيان.

تجد   هنا   مزيدا من الدروس القرآنية — إنسخ المقال من هنا