لقاءات رمضانية 2026 – الحلقة 17: الشرك الذي لا نعرفه - لماذا قد نكون مشركين ونحن لا ندري؟
- فخ "الأكثرية المؤمنة" والتحرير الإدراكي: تطرح سورة يوسف في الآية (106) حقيقة صادمة تخلخل اليقين الزائف في النفوس: "وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ". كيف يمكن لهذا التناقض أن يستقيم؟ أن يجتمع الإيمان والشرك في قلب واحد؟ إننا أمام عملية "تحرير إدراكي" يفرضها النص القرآني، تكشف أن الأمة التي تظن أنها توحد الله قد تكون "هوت في مكان سحيق" بسبب ممارسات شركية متجذرة لا تراها. الشرك ليس مجرد تمثال من حجر، بل هو منظومة سلوكية واجتماعية تبدأ حيث ينتهي وعي الإنسان بحقيقة "التوحيد".
- "الشرك بالله" مقابل "الدعاء مع الله": فقه الباء اللساني من خلال "علم الآثار اللساني" في القرآن، نجد ملاحظة مذهلة: لم ترد عبارة "يشرك مع الله" نهائياً، بل جاء التعبير دائماً "يشرك بالله". في المقابل، استخدم القرآن تعبير "مع الله" مع أفعال أخرى مثل "يدعو مع الله" أو "يجعل مع الله". هذا التمييز ليس ترفاً لغوياً، فاستخدام "باء الاستعانة" في (الشرك بالله) يعني أن الفاعل يستخدم اسم الله "كوسيلة" أو "سلاح" لتمرير سلطته وقبضته على الآخرين. المشرك بالله هو من يمارس الظلم والإكراه "باسم الله" وتحت مظلة تعاليمه، مدعياً "زَعماً" أن هذا هو مراد الخالق. المشرك بالله هو من يريد أن يجعلك شريكاً له، تعبد ربه، وبالطريقة التي يريدها هو، مدعياً أن الله أمره بذلك.
- الشرك "بحق" والشرك "بغير حق": الممارسة الاجتماعية يجب أن نفرق بوضوح بين مفهومين يصححان نظرتنا لعلاقة "الشراكة": الشرك بحق (السلطان): وهو الشرك الذي يقوم على أمر نزل به سلطان من الله أو القانون الوضعي العادل. مثال ذلك "الشراكة في الإرث"؛ فالورثة شركاء بسلطان إلهي، ويحق لهم إلزام بعضهم به. وفي حياتنا المعاصرة، يُعد الالتزام بقوانين البلدية نوعاً من "الإشراك بحق"؛ حيث يجبرك القانون على أن تكون شريكاً في المسؤولية العامة، وهو إكراه بهدف المصلحة العامة. الشرك بغير حق (المتعدي): وهو "الظلم العظيم". ويحدث عندما يمارس الإنسان الإكراه الديني على الآخرين، فيجبرهم على اعتناق فكر معين، أو يفرض عليهم عبادات (كإكراه الناس على الصلاة) أو يزندقهم إذا خرجوا عن "القطيع". هنا يتحول الدين إلى أداة قمع، وهو جوهر الشرك الذي حذر منه لقمان ابنه.
- ثنائية (أشرك) و(شارك): الشيطان لا يملك الإكراه يكشف التحليل اللساني للوزن الصرفي عن مسؤولية الإنسان الكاملة. استخدم القرآن فعل "شارك" (على وزن فاعل) مع الشيطان: "وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ". هذا الوزن يقتضي التفاعل والقبول بين طرفين؛ فالشيطان يوسوس (يقترح) والإنسان يقبل. أما فعل "أشرك" (على وزن أفعل)، فهو فعل متعدٍ بزيادة الهمزة، ما يعني وجود "إكراه" من طرف واحد يقع على "مُشرَك" به لا خيار له. لذا، الشيطان لا "يُشرك" أحداً، بل "يشارك" من يرضى، أما الإنسان فهو من يمارس "الإشراك" القهري على أخيه الإنسان، مدعياً أنه يفعل ذلك "باسم الله".
- الوحي الإلهي ليس خاصاَ بالرسل فقط في قوله تعالى: "إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ"، نلمس صلة مباشرة بين الخالق وعباده. الوحي ليس حكراً على الرسل بالمعنى المطلق، بل الرسل يصطفون بـ "رسالة متكاملة". أما الوحي الإلهي العام (الإلهام والخواطر الربانية)، فيحدث لكل إنسان. هذا الوحي متصل بـ "صلاة" الله وملائكته على العباد؛ فـ (الصلاة) لغوياً هي (الصلة) "هُوَ ٱلَّذِى يُصَلِّى عَلَيْكُمْ وَمَلَـٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۚ وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًۭا" (الأحزاب:43). هذا المفهوم يحطم الكهنوت، فكل إنسان لديه صلة مباشرة بخالقه.
- كتب "العنعنة" وصناعة الدين الموازي من أخطر تجليات الشرك العقائدي المعاصر هو تقديم "كتب الروايات" (العنعنة) لتكون وحياً ثانياً موازياً للقرآن، بل وقاضياً عليه. حين يتم تقديس كتب بشرية كالبخاري وغيره، واعتبار ما فيها من روايات (مثل قتل المرتد أو قتل من سب النبي) أحكاماً إلهية رغم تناقضها مع القرآن، فإننا نكون أمام "شرك بالله" بغير حق. إن استخدام هذه الروايات لتكفير الآخرين أو قمع حريتهم هو ممارسة لـ "الشرك المتعدي". المشركون هنا يزعمون أن هذه الكتب هي "دين الله"، بينما هي في الحقيقة "زعم" بشري يؤدي إلى تدمير قيم السلام والأمان.
- الخاتمة: هل نعود إلى "دين الله"؟ إن المعيار الحقيقي للدين يكمن في جذوره اللسانية: الإسلام هو تحقيق (السلام)، والإيمان هو منح (الأمان) للآخرين. الدين الذي يقوم على الترهيب، الإكراه، والمنظومات البشرية الموازية هو "دين شيطاني" يحوّل البشر إلى قطيع مسلوب الإرادة. يبقى التساؤل الذي يفرضه التدبر: لو نزعنا "كتب العنعنة" التي تناقض جوهر القرآن من حياتنا اليوم، هل سيهدم ذلك ديننا، أم أنه سيحرره من أصفاد الشرك والظلم، ليعيدنا إلى الفطرة التي لا ترى في الدين إلا سلاماً وأماناً؟ د. م. خالد السيد حسن https://youtu.be/dLTvrVRprR0?si=xzdjOfnU4-QY5u4W
تجد هنا مزيدا من الدروس القرآنية —
Leave a comment