By admin - 10/05/2025, 12:41    🌍     • 6   views     • 0 Replies

درس: السجود

========================================================================
درس: السجود
========================================================================

● قاعدة: إذا وردت كلمة، إسما كانت أو فعلا، في عدة مواقع في القرآن الكريم بنفس المعنى، فإننا نجري و نسحب هذا المعنى على باقي المواقع ما لم تكن هناك قرينة تمنعنا من ذلك وتغير معنى الكلمة

★ وَإِذْ قُلْنَا ٱدْخُلُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ فَكُلُوا۟ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا۟ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَـٰيَـٰكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ ٱلْمُحْسِنِينَ •   (البقرة آية 58)

★ وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ ٱلطُّورَ بِمِيثَـٰقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا۟ فِى ٱلسَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَـٰقًا غَلِيظًا •   (النساء آية 154)

● لا يمكن أن نتخيل أنهم دخلوا الباب ورؤوسهم ملتصقة بالأرض. سجدا هنا تعني خاضعين لقانون تلك القرية. غير مفسدين نظامها

★ لَيْسُوا۟ سَوَآءً ۗ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ •   (آل عمران آية 113)

★ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَـٰلُهُم بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْـَٔاصَالِ ۩ •   (الرعد آية 15)

● هذه هي احدى الآيات المفتاحية في فهم معنى السجود. كل من في السماوات والأرض يسجدون لله طوعا وكرها. بمعنى يخضعون لقوانين الله شاؤوا أم أبوا. فمن ذا الذي يستطيع أن يتحرر من قوانين الكون.

★ أَوَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَىٰ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شَىْءٍ يَتَفَيَّؤُا۟ ظِلَـٰلُهُۥ عَنِ ٱلْيَمِينِ وَٱلشَّمَآئِلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَٰخِرُونَ •  وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ •   (النحل الآيات 48-49)

★ قُلْ ءَامِنُوا۟ بِهِۦٓ أَوْ لَا تُؤْمِنُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ مِن قَبْلِهِۦٓ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا •   (الإسراء آية 107)

● كذلك هذه الآية ، إن أخذت بشكل سطحي قد يتبادر للذهن أنهم يسقطون ساجدين. لكن لنا أن نسأل هل كلما سمعنا القرآن يتلى نسجد. أم أن السجود هنا هو الخضوع لآيات القرآن وتصديقها. ولا يمنع أن يتمظهر هذا السجود بإنحناء الرأس كدليل على الخضوع والتصديق

★ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتُ ٱلرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ •   (مريم آية 58)

★ أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَسْجُدُ لَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ ٱلْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ ۩ •   (الحج آية 18)

★ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱرْكَعُوا۟ وَٱسْجُدُوا۟ وَٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمْ وَٱفْعَلُوا۟ ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ •   (الحج آية 77)

● يا أيها الذين آمنوا أسجدوا أي إخضعوا ، واركعوا أي تواضعوا ولا تتكبروا ، وسنأتي إلى الركوع فيما بعد إن شاء الله. وأعبدوا ربكم أي إتبعوه. وقد شرحت معنى العبادة في هذا المقال https://mosaid.xyz/blogs/view/86
  وافعلوا الخير

★ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَـٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَـٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩ •   (الفرقان آية 60)

● وإذا قيل لهم إخضعوا للرحمن قالوا وما الرحمن. إشتهزاءا منهم وكرها لإسم الرحمن. وهناك محاضرة لحسن بن فرحان المالكي عن كراهية قريش لاسم الرحمن وكيف تأثر بهم المتأخرون فقالوا أن البسملة ليست آية ويقرأون الفاتحة بدون البسملة

★ فَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ وَٱعْبُدُوا۟ ۩ •   (النجم آية 62)

★ وَٱلنَّجْمُ وَٱلشَّجَرُ يَسْجُدَانِ •   (الرحمن آية 6)

★ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ ٱلْقُرْءَانُ لَا يَسْجُدُونَ ۩ •   (الإنشقاق آية 21)

● هل كان كفار قريش مطالبون بالسجود كلما قرئ عليهم القرآن أم أنهم مطالبون بالخضوع للقرآن وأوامره.
  بعد كل هذه الأمثلة وغيرها كثير مثل سجود الملائكة لآدم الذي تحدثت عنه في هذا المقال https://mosaid.xyz/ blogs/view/35 و سجود قوم سبأ للشمس وغيرها
  يتبين أن السجود فعل معنوي يعني الخضوع لأمر الله. وعلى ضوء هذا الفهم أدعوا القارئ الكريم لإعادة قراءة آيات السجود ولينظر هل يستقيم هذا المعنى أم لا
  وهنا نأتي لبعض الآيات التي يبدوا للوهلة الأولى أن السجود فيها عملية حركية

★ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِـَٔايَـٰتِنَا ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِهَا خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَسَبَّحُوا۟ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۩ •   (السجدة آية 15)

★ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ ۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَىٰهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنًا ۖ سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِى ٱلْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًۢا •   (الفتح آية 29)

★ وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَـٰمًا •   (الفرقان آية 64)

★ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَـٰٓأَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُءْيَـٰىَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِىٓ إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ مِنۢ بَعْدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ •   (يوسف آية 100)

★ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوٓا۟ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا۟ فَلْيَكُونُوا۟ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا۟ فَلْيُصَلُّوا۟ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا۟ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَٰحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓا۟ أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا۟ حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَـٰفِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا •   (النساء آية 102)

★ لَيْسُوا۟ سَوَآءً ۗ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ •   (آل عمران آية 113)

★ يَـٰمَرْيَمُ ٱقْنُتِى لِرَبِّكِ وَٱسْجُدِى وَٱرْكَعِى مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ •   (آل عمران آية 43)

● كل هذه الآيات قد يبدوا أنها فعل حركي للوهلة الآولى. لكن كما قلنا ما هي القرينة التي بها نستثني هذه الآيات من المعنى الثابت في عشرات الآيات السابقة خصوصا أن هذه الآيات لا علاقة لها بالصلاة ولم تذكر فيها الصلاة أبدا.
  هل أصحاب محمد لهم آثار حسية في وجوههم من أثر السجود . لا يقول بهذا عاقل. بل آثار معنوية تعىرف من خلالها أنهم  متواضعين خاضعين (ركعا سجدا)
  وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَـٰمًا (الفرقان 64)  لا مانع أن المعنى هو الخضوع. خصوصا إذا أثبتنا بطلان الصلاة الحركية المتجدرة في قلوب المسلمين وأشربوها في قلوبهم. وهذا يتم بالتدبر الصحيح للآية 102 من سورة النساء. لكن شرحها يطول..
  سجود أبوي يوسف وإخوته له بالدرجة الأولى خضوع له وهذا لا يمنع أن يتم هذا بصيغة حركية كما يقوم به الناس لملوكهم وحكامهم.
  قول الملائكة لمريم أن تركع مع الراكعين لا يفهم منه أن تقوم بالعملية مع أناس آخرين رجالا كانوا أم إناثا، وهي التي وهبت نفسها لله واعتزلتهم كلهم إلا زكريا. لكن إن فهمنا الأمر بالسجود والركوع كما بينا أنه يعني الخضوع والتواضع لله. فالمعنى يستقيم.
                

By admin - 10/05/2025, 12:41    🌍     • 6   views     • 0 Replies

No replies yet. Be the first to reply!